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俄罗斯发现地狱之门图与昆仑山的地狱之门图片曝光(4)

发布时间:2015-05-07 15:23:41   来源:环球军事    编辑:四月暖床

  后来,神话变成了传说。在先秦古籍《穆天子传》较为详细记载了西王母已经成为女首领,演绎了中原帝王周穆王和她相会的传说。西王母彬彬有礼、应酬自如,与周穆王互赠礼品,在瑶池的筵宴上相互对歌述志,显然变成了一位具有气象非凡的女王。这也许是后来成为《西游记》《封神榜》中成为玉皇大帝夫人的成为汉族道教之神的开端。

  “白云在天,山陵自出。

  道里悠远,山川间之。

  将子无死,尚能复来。”

  据说这是西王母会见周穆王时作的诗歌,被誉为中国西部第一诗歌。周穆王对曰:

  “予归东土,和治诸夏。

  万民平均,吾顾见汝。

  此及三年,将复而野。”

  秦汉以来,上至皇帝王公、下至官僚走卒,普遍存在着求长生不老之药的风气。中国的本土宗教开始随之衍生,成型。而西方昆仑山之巅有起死回生之药传说久远。《淮南子》中将西王母说成是长生不老之药的所有者,并且已与嫦娥奔月的神话传说联系起来。《汉书》等史书中对民间崇信西王母的活动已经有所反映。此时,西王母的形象发生了更大的变化。除了正史之外,民间史传传说《汉武帝内传》中出现了汉武帝向西王母求仙丹的故事广为流传,这便是不死之药3000年成熟一次的仙桃。西王母竟成了“天姿掩蔼、容颜绝世”的女仙了。她操办主持天上各路神仙游乐的蟠桃盛会,并且成了广大民众信仰的道教神祗——王母娘娘。

  最初他的形象从半人半兽——部落首领——法力神——人(女国王)——仙山之主天翻地覆的变化。性别也变了,它成了他,尔后又成了她。她的道场在昆仑山,她是仙境瑶池的老板,是仙人每年三月三生日蟠桃盛会宴请各方神圣的女东家。

  从此,西王母的神性权力进一步扩大,和后羿射日、嫦娥奔月、七仙女下凡、白娘子盗仙草、八仙过海、孙悟空大闹天宫等诸多神话传说连接起来。她不但是仙界管理众女仙的领袖,民间祈求长寿平安的神仙,也在民间信仰上成为男女婚配,妇女祈求授子的信仰对象。并成为各类文学作品(古代诗歌、小说、野史、传记等)中出现,在众多的民间传说故事中流传,为人们所乐道,具有广泛影响。王母的形象完成了由兽——神——人(部落首领)——最终仙道的演变过程,揭示了广大地域高原牧业与平原农业文明的交汇,中原民族与西部羌戎各族融合的过程,还原了人类由蛮荒时代走向农牧文明的历史过程,其影响非同寻常。

  这时我们就明白了毛泽东为什么在长征即将胜利时写这样一首诗篇来对垒以希腊罗马神话衍生英美为代表的西方文明。

  为什么,昆仑能代表中华民族的丰功伟力。

  让我们回到上个世纪血雨腥风的三十年代,回顾当时国际局势和国内形势,我们不难想象毛泽东化用昆仑代表中华民族。在国际事务中响起中国的声音,这声音虽然在当时并不代表中国政府。但是她是中华民族的呼号、华夏文明的呼声。

  昆仑,苍茫5000里,因为它大,它傲然屹立,不屈从外在大国意志,象征中国人斗争的坚韧意志,它承载悠久的东方神话传说,记录了民族融合一体的历史,相对于西方的一支文明源泉阿尔卑斯山之“希腊神话传说”,昆仑神话传说也只有昆仑神话是毫不逊色的中国文化母体,是一系列中国神话的源头。

  深谙此道理的毛泽东,取而用之是情理之中的必然。

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